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作为乡村秩序的维护者和主要管理者,须是“年高有德为众所敬服者”。儒家德治思想一贯认为,贤君圣主的外王事功都需要以内圣德性为前提,哪怕是地方治理,管理者也必须是道德服众的贤者。作为具体为民办事的执事,则需各有其贤能,如公直果断者、通达明察者、精健廉干者、礼仪习熟者。选贤任能,这是管理好乡村,“安百姓”的重中之重,故列为乡约的第一款。其中特别将“彰善”与“纠过”作为约长的要务,即是对乡民教化的重视。人生到处知何似?恰似飞鸿踏雪泥。藏传佛教的法器、供器,基本上是模仿印度佛教传统,但也体现着藏民族的艺术特征。所谓法器供器,乃是佛教中修道或法会时之资具,包括供养图与用具。西藏密乘的特色之一,即为其特别重视繁复的仪轨与特定的法器。

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